В интервью «Голосу Армении» главный редактор научно-аналитического журнала «Регион и мир» Гагик Погосян-Хахбакян представляет малоизвестные факты о прошлом Южно-Кавказского региона.
— Г-н Погосян, сейчас вы работаете уже над третьим томом труда, посвященного Шамахе. Чем объяснить ваш особый интерес к этой теме?
— Эти исследования я начал лет 10 назад, что стало результатом естественного стремления к восстановлению исторической справедливости и возможностью противостоять фальсификациям Азербайджана. Известно, что политическое руководство этой страны, используя все возможности, стремится влиять на интерпретацию событий и фактов как прошлого, так и настоящего, последовательно искажает реальность, пытается дискредитировать историческую роль Армении и армян в регионе, создать в глазах мировой общественности иллюзию исторического присутствия азербайджанцев на Южном Кавказе. Азербайджанцы долго метались, выбирая наиболее подходящую версию своего происхождения, пытались использовать разные теории и, наконец, остановились на том, что являются потомками населения Ширванского ханства, а до этого государства Ширваншахов.
— Но почему вы занялись исследованиями именно Шамахи?
— Город Шамаха был административным и экономическим центром Ширванского ханства, а до этого государства Ширваншахов, которое сначала было самостоятельным, но с усилением Сефевидской Персии подпало под ее зависимость. Естественно, возникает вопрос этнического состава этого города. Если азербайджанцы — потомки государства Ширваншахов, то они должны были составлять хотя бы основную часть его населения. Но, как показывают исследования, никакие тюркские народы не проживали в Шамахе. Когда я готовил книгу по Нахиджевану, мне попадались записки западноевропейских путешественников об этом городе. И тогда я решил серьезно занятья этим вопросом. По свидетельствам путешественников, правящей верхушкой Шамахи, естественно, были персы, остальное население было армянским и лишь очень небольшую его часть составляли грузины. Окружающие Шамаху села тоже были армянскими. Изучая записи западноевропейских путешественников, начиная с ХV по ХVII век я нашел много интересной информации, еще раз подтверждающей полное отсутствие тюркского населения в Шамахе. И тут, естественно, возникает вопрос: почему же азербайджанские тюрки не жили в столице, якобы, своей исторической родины?
— А что привлекало западноевропейских путешественников в Шамахе?
— В общем-то назвать их путешественниками можно условно. Скорее это разведка, купцы, миссионеры европейских стран, но так или иначе все эти люди были связаны с разведкой.
— То есть еще тогда разведка серьезно работала?
— Разведка активно действовала уже задолго до нашей эры, во времена ассирийского царя Саргона II, который еще в 712 году до нашей эры при нападении на культовый центр Мусасир успешно использовал разведданные.
— То есть ваше исследование посвящено вопросу этнического состава населения Шамахи?
— Да. В первых двух томах представлены записки западноевропейских путешественников, свидетельствующих об этническом состава Шамахи в ХV-ХVII и в ХVIII веках. Сделаны переводы всех иностранных источников и вложены факсимиле оригиналов. Третий том, над которым я сейчас работаю, представляет российские источники ХV — ХVIII веков. Ни в одной из используемых записей нет упоминаний о тюркском или курдском населении Шамахи.
— Кем были русские путешественники?
— В основном это были послы, потом появились торговцы, военные и т.д. Они описывали территорию с точки зрения географии, этнографии и, конечно же, военной точки зрения. Хотелось бы остановиться на конкретной личности — Алексее Саввиче Романчукове, возглавлявшем малое посольство Московии. В начале ХVII века, существовало два типа посольств – большое и малое. Первое располагало большими полномочиями, вело переговоры, а малое только передавало грамоты. В составe этого малого посольства входили сам Романчуков и дьяк. Они направлялись в Исфахан через Шамаху, но в Астрахани получили приказ — во избежание трудностей и опасностей присоединиться к большому германскому посольству земли Шлезвик-Гольштейн, которое сначала побывало в Москве, а затем направилось в Персию тем же маршрутом. В состав немецкого посольства входило около 60 человек. Обычно после возвращения на родину послы Московии отчитывались о дипломатической, финансовой и прочей деятельности. Эти отчеты назывались статейными списками, которые, начиная с середины XIX века, публиковались, однако рукопись Романчукова до сих пор не опубликована, хотя содержит весьма интересные сведения о прикаспийских областях.
В моей работе статейные списки занимают очень важное место, поскольку содержат наиболее достоверные сведения. При работе в Российской Государственной библиотеке в альбоме записей и рисунков участника Голштинского посольства доктора Германа Граммана были найдены карандашный портрет и автограф Романчукова, а потом неожиданно обнаружилась и другая чрезвычайно интересная информация. Дело в том, что врач немецкого посольства коллекционировал записи людей, с которыми встречался во время этого путешествия. Причем все эти записи сделаны на языках их авторов. В их числе оказалась и запись Романчукова, но более всего меня удивило другое. В коллекции немецкого врача оказались и записи на армянском, занимающие пять листов.
— То есть во время своего путешествия немецкий врач встречался с армянами?
— Это сомнений не вызывает. Правда, тексты самих этих записей не содержат особо интересной информации, но свидетельствуют о людях, игравших ту или иную роль в дипломатической деятельности. А в одной из армянских записей я обнаружил печать автора текста. Им оказался армянский архиепископ Августин Баджеци, который встречался с немецким посольством, оставив запись с печатью 5 октября 1636 года.
— А почему он встречался с немецким посольством?
— Это был армяно-католический священник, которого Папа Римский Урбан VIII назначил архиепископом Нахиджевана. В то время Нахиджеван был полностью населен армянами, из них несколько сел приняли католичество. История жизни этого архиепископа, по крайней мере ее начальный период, хорошо известны. Он стал свидетелем Великого переселения армян из Восточной Армении в Персию при шахе Аббасе. Его родители и близкие родственники во время этого перехода погибли и, оставшись один в 15 лет, будущий архиепископ сблизился с католическим священником, после долгих скитаний попал с ним в Рим, где и принял католицизм. Потом он вернулся в Нахиджеван, откуда был родом, продолжил там служение в католической церкви и со временем достиг сана архиепископа. Все это он описал в своей автобиографической книге. Но потом его жизнеописание прерывается.
— Возможно, он умер?
— Нет. Дата его смерти известна. Архиепископ Августиан Баджеци умер 16 апреля 1652 года. Но что было в последние лет 20 его жизни нам неизвестно. Правда, в архивах Конгрегации Веры в Ватикане имеется два письма. Одно от 27 февраля 1637 года, посланное им из Варшавы, где говорится, что на призыв Папы он приехать не может и посылает своего ученика. И второе 21 апреля 1638 года из Исфахана.
— Как это? Папа Римский вызывает, а он не едет?
— В том-то и дело! Что кроме болезни и ареста могло ему помешать? Но тут возникает второй вопрос: почему из Варшавы он не возвращается в Нахиджеван, а едет в Исфахан. Ответы на эти вопросы мы находим у Адама Олеария, подробно описавшего путешествие Шлезвиг-Голштинского посольства. Оказывается, что по пути посольства в Персию в Астрахани 22 сентября 1636 года их посетил посол Персии, ехавший к королю Речи Посполитой — армянский архиепископ Августин Баджеци!
— Неожиданный поворот событий. И что из этого следует?
— Оказалось, что Августин Баджеци, будучи послом Персии, дважды — 22 сентября и 5 октября 1636 — года встречался с германским посольством в Астрахани. Первая дата известна из книги Олеария, вторая — из автографа в альбоме. Отправляя письмо из Варшавы 27 февраля 1637 года, он не мог отозваться на призыв Папы из-за возложенной на него миссии. Второе письмо из Исфахана 21 апреля 1638 года, после возвращения к шаху с ответом польского короля.
— А чем объяснялся такой интерес европейских стран к Персии?
— Дело в том, что в то время османы активно устремились в Европу и представляли для нее большую опасность, а Персия была той силой, которая могла оттянуть значительные силы османов от европейского направления. Именно поэтому многие европейские страны рассчитывали на Персию, посылали туда своих послов и стремились убедить персидского шаха открыть второй фронт. Они пытались вовлечь в этот процесс и Россию, которая тогда совершенно не хотела воевать с турками. Ей нужна была передышка после других военных действий и множества реальных угроз, плюс еще и внутренние проблемы — последствия Смутного времени. Поэтому европейцы связывали свои надежды с Персией. Таким образом становиться ясно, что делал архиепископ в Европе. При этом отмечу, что посольства всех европейских стран, направляемых в Персию, проезжали через Шамаху, поэтому имеется много записей западноевропейцев, в которых сохранилась информация об этом городе.
— Но почему эта важная миссия была возложена именно на архиепископа?
— Дело в том, что в то время практически во всех посольствах европейских стран армяне были и послами, и переводчиками. А персы очень доверяли армянам, поэтому вторым человеком в посольствах очень часто был армянин, а в данном случае армянином был первый человек в посольстве Персии.
— Но вернемся к национальному составу Шамахи…
— Как видим, все пути европейских дипломатов к персидскому шаху пролегали через Шамаху, то есть проезжих европейцев в Шамахе всегда было много. И многие из них вели дневники, оставляли записи об увиденном в этом городе. Информация разных источников относительно национального состава Шамахи совпадает – персидская правящая верхушка и армянское население города. Ни у кого никаких упоминаний о тюркском населении этого города нет. Поэтому принятая в Азербайджане теория происхождения, связанная с государством Ширваншахов, совершенно нелепа. В то же время в записях путешественником содержится большой объем информации о занятиях и жизни армян, армянских храмах и монастырях, включая даты строительства. Но, как видим, Азербайджан это никак не смущает и, пытаясь убедить мировую общественность в исторической обоснованности своих действий, политическое руководство этой страны охотно пренебрегает подтвержденными фактами, ну а мы слишком слабо используем достоверную информацию для разоблачения политических мистификаций.
Гаянэ Сармакешян, "Голос Армении"