В истории человечества поколения сменяются с периодичностью в 20-25 лет. Это означает, что в классическом Спюрке, лишенном родины в результате Геноцида, выросло 4-5 поколений. В странах Запада армянство постепенно перерождается, в результате смешанных браков национальная принадлежность воспринимается символически, нередко в алгебраическом измерении: армянин на 2/4, 3/4, 3/5 и т.д.
СМЕШАННЫЕ БРАКИ НА ЧУЖБИНЕ НЕИЗБЕЖНЫ, И ПРОТИВОДЕЙСТВОВАТЬ ИМ не в состоянии ни церковь, ни влияние традиционных партий, национальных школ, печати и семьи. В странах Ближнего и Среднего Востока с учетом окружающей мусульманской среды сохранение армянства находится на иной ступени, нежели на Западе, где христианская и либеральная действительность вымывает элементы национального самосознания, а браки с представителями иных национальностей и рас, символическое знание или вообще незнание родного языка постепенно превращают армянство в нивелированную, ассимилированную общность или, точнее, в ее подобие.
Кстати, в перспективе такая же нивелированность грозит эмигрировавшему уже из независимой Армении контингенту, который ныне еще пребывают в "романтическом" (I и II поколения) периоде классического Спюрка, надеется создать восточноармянские национальные структуры или в сотрудничестве с имеющимися сохранить национальную идентичность. Однако исторический опыт свидетельствует, что если переход в стадию символического армянства для классического Спюрка начинался с 3-го поколения, то в среде сегодняшних эмигрантов этот порог имеет тенденцию к уменьшению.
Следует с сожалением отметить, что превращение в символического армянина, потеря национальной идентичности, ассимиляция - это неизбежный исторический процесс, протяженность которого зависит от количества поколений и уровня смешанных браков. Дело в том, что сохранение армянства в диаспоре, по сути, не имеет смысла, цели, если оно не обращено, не ориентировано на Армению. Очень и очень многие из "армяносохранившихся", которые по наущению родителей посещали однодневную или, что гораздо реже, каждодневную армянскую школу, впоследствии считают, что выполнили ценой больших лишений (свободное время, финансы) долг перед нацией и могут прожить остальную часть жизни, т.е. всю сознательную жизнь, так, как вздумается. Естественно, в смешанных браках это выражено более ярко, когда их дети уже, как правило, абсолютно далеки от Армении и ее стратегических интересов. Они не воспитаны в этом направлении, не готовы и не чувствуют каких-либо обязательств. Поэтому статус гражданина глобализируемого мира с легкостью принимается этой группой вроде "армяносохранившегося".
В итоге символические армяне стран Запада становятся в лучшем случае аморфной массой по отношению к проблемам Армении и региона, а с учетом гражданских обязательств перед своими странами это даже чревато определенными рисками для национальной безопасности родины предков.
ПРИВЕДУ ОДИН ПРОСТОЙ ПРИМЕР, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИЙ СТЕПЕНЬ сохранения армянства в США в начале и конце XX века. Если в начале века в Армянский легион, формируемый для освобождения Киликии, только из США записалось 5 тысяч добровольцев, то в 90-е годы в боях за освобождение Карабаха участвовало всего 5-6 американских армян, причем главным образом из АСАЛА или тех, кто прошел гражданскую войну в Ливане в 70-х годах. Спюрк подчиняется глобализации, отстаивающей повсюду свои интересы.
Не секрет, что интересы Запада в регионе и вокруг него расходятся со стратегическими интересами Армении и России. И эта реальность сказывается и на взаимоотношениях Армении и Спюрка со всеми вытекающими последствиями. Вот почему кардинальная смена строя на родине в принципе не изменила политических акцентов в Спюрке. Если в советское время было очевидно, что рамкавары, гнчакяны положительно ориентированы по отношению к Армении, а дашнакцаканы - нет, то ныне все политические силы диаспоры, казалось бы, нацелены на решение проблем Армении. Однако их решения по-прежнему не всегда совпадают с политическими приоритетами стран, в которых проживает армянство.
Из вышеизложенного неизбежно вытекает, что единственной и главной целью сохранения армянства Спюрка должна стать ориентация поколений на репатриацию, возвращение исключительно в Армению, освобожденный Арцах. Сегодня это, конечно, сложный процесс, связанный со множеством проблем интеграции. Но ведь такие же проблемы возникают при соприкосновении с чужими реалиями и нравами в других странах.
И так как реальное сохранение армянства основано на патриотизме, а патриотизм предполагает доверие, значит, те, у кого есть возможность, должны довериться, осознать первоочередность серьезных (без ожидания сверхприбылей) инвестиций во имя развития и прогресса родины. Иначе усилия по бесцельному и бесплодному сохранению армянства в Спюрке в условиях стремительно глобализирующегося мира обречены на провал и лишь немного отодвинут агонию ассимиляции и исчезновения.
А истинное сохранение армянства возможно лишь с сохранением земли. Эта формула относится не только к нам, достаточно вспомнить историческую судьбу некоторых народов, канувших в Лету.
Кнарик Авагян, "Голос Армении"