Без ежедневных посланий Пашиняна, сограждане, народ совсем ко дну пойдет. Совершенно оскотинется, рассодомится. Разболтает духовные скрепы, забудет дорогу в церковь и сидящих в правительстве авторитетов нации. Струпьями и вшами покроется, от рук отобьется. Морда у народа станет кривая, насупленная, слюна — ядовитая, горькая. Ударится в паникерство, маловерие, бесовство. Вот и стремится Никол регулярно проникать в самые закоулки ума граждан со скоростью радиации.
ПРАВДА, У ЛИЧНОСТИ СЕЙ, БОГАТО НАДЕЛЕННОЙ СПОСОБНОСТЯМИ К ЦВЕТИСТОЙ ВЕЛЕРЕЧИВОСТИ и гораздо более экономно наделенной умственными способностями, послания эти представляют собой картину довольно малой адекватности. О полном отказе от нравственных норм и правил мы уже и не говорим. Напомним только, что снятие табу и расширение границ дозволенного проповедовал еще змий Адаму и Еве, причем весьма успешно — границы так расширились, что в мир пришли грех и смерть.
Вот и 6 ноября Пашинян заявил, что, оказывается, Армянская Апостольская Церковь… не имеет Католикоса Всех Армян, а «есть человек, незаконно находящийся в этом статусе». Если это не осеннее обострение, сограждане, то что тогда обострение? Лечится ли сие в таком возрасте, уж и не знаю. Хотя от заявления так и несло устойчивым запахом нафталина, сберегающего носильные вещи, но наводящего неизбывную скуку, оно окончательно закрепило за Пашиняном репутацию политического сектанта.
В своем знаменитом труде «Государь» Макиавелли обосновал допустимость отступления от нравственных законов для достижения высших политических целей, отбрасывая христианскую мораль, чтобы она не мешала правителю. В арсенал возможных, с точки зрения Макиавелли, средств могут входить «хорошо применяемые жестокости», способность правителя «быть великим притворщиком и лицемером», побеждать противников «силой и обманом», заставлять народ «верить в то, что не отвечает его убеждениям». Макиавелли писал: «Родину надо защищать средствами даже самыми позорными». Но ведь все это касается Родины. Пашинян же самыми позорными средствами защищает не Родину, а собственное кресло.
Кем возомнил себя этот политический сектант, уже решающий, имеет ли Армянская Апостольская Церковь Католикоса Всех Армян или нет? Слышал ли он про слова апостола: «Все мне позволительно, но не все полезно?» Кого он имеет в виду, утверждая, что «есть человек, незаконно находящийся в этом статусе»? Не себя ли? Сколько граждан в Армении считают, что эта личность занимает кресло премьера законно?
Еще в XIII веке французский король Людовик Святой, сидя под дубом, выслушивал и судил своих подданных (а еще раньше Людовика Святого тем же занимался царь Соломон) — что с поправкой на эпоху и соответствующие ей технические средства есть стиль Пашиняна.
Но Никол в отличие от Людовика и Соломона явно себя переоценивает, объявив войну Церкви. Сил у него не хватит, грыжа лопнет. Стандарты для всего мира известны: метр, грамм, секунда, вольт, ампер, лошадиная сила. Иджеванец же в данном случае предлагает новый стандарт — мышиную силу, что может вызвать лишь недоумение и насмешки.
Но мания величия — страшное явление, полностью атрофирующее психику. У Саддама Хусейна, например, она проявлялась не только в надменности, но и в глубочайшей вере в свою исключительность. Иракский диктатор сравнивал себя с великим воином Средневековья, правителем Египта, Сирии и Месопотамии, основателем династии Айюбидов Саллах эд-Дином. Саддам отождествлял себя и с вавилонским царем Навуходоносором, который в 587 году до нашей эры разрушил Иерусалим и продержал в плену его жителей много лет. Причем не только отождествлял, Хусейну очень хотелось, чтобы иракцы верили, что он ведет родословную именно от этого царя. До этого его богословы уже доказали, что клан Хусейнов происходит от рода пророка Мухаммеда. Примерно то же наблюдается и с нашим хусейнчиком.
А ВЕДЬ МАНИЯ ВЕЛИЧИЯ СТОИТ В СПИСКЕ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ НА ПЕРВОМ МЕСТЕ. Что такое «смертный грех» и сколько таких грехов существует? «Смертными» в христианстве называют грехи, которые ведут к погибели души. В настоящее время их насчитывается семь. Это гордыня (мания величия), зависть, обжорство, похоть, гнев, алчность и уныние. Избавление от этих тяжких грехов, по мнению Церкви, может принести только искреннее раскаяние, исповедь и епитимия.
Вопреки распространенному заблуждению Библия не содержит точного перечня смертных грехов, и мы лишь косвенно можем понять, какие грехи являются тяжкими, исходя из заветов Бога Отца (Десять заповедей Моисея), Бога Сына (Нагорная проповедь), а также других указаний, встречающихся в книгах Ветхого и Нового Заветов.
Первоначальный список смертных грехов появился в трудах Евагрия Понтийского, и было их там восемь, но потом печаль заменили на зависть, а тщеславие объединили с гордыней. В такой редакции список появился в VII веке в трудах папы Григория Великого, а окончательная концепция смертных грехов получила всеобщее распространение после работ известного богослова Фомы Аквинского (XIII век).
Маловероятно, конечно, что Армянская Апостольская Церковь наложит на Пашиняна проклятия в жанре, которое называется «до седьмого колена», но и ее ангельское терпение уже истощается. Так, решением Католикоса Всех Армян Гарегина II от 6 ноября был лишен сана соратник растриги Степы Асатряна духовный служитель Тавушской епархии иерей Тарон Унанян. Отныне он будет причислен к ряду мирян под именем Вардан Унанян.
А Пашинян никак не унимается. В воскресенье собирается принять участие в «литургии» уже в храме Талина. Более того, он снова нахамил президенту России В.В. Путину, который на днях наградил орденом Александра Невского главу Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископа Езраса, назвав последнего агентом КГБ…
И ВОТ ЧТО НАС ИНТЕРЕСУЕТ. КАК ИЗВЕСТНО, 1 НОЯБРЯ ДОНАЛЬД ТРАМП ЗАЯВИЛ, ЧТО ПОРУЧИЛ ПЕНТАГОНУ подготовить возможные силовые меры против террористов в Нигерии для защиты христиан. А не настало ли время, чтобы президент США приступил к защите христиан и в Армении?
Ведь скоро и у нас может повториться история, описанная великим Ф.М. Достоевским в «Притче о великом инквизиторе». Там Иисус в пятнадцатом столетии возвращается к людям. Он появляется в Испании, на улицах Севильи и сразу окружается огромной толпой. Народ плачет и целует землю у Его ног, а дети бросают перед Ним цветы, поют и возглашают Ему осанну. По приказу прелата стража отводит Его в тюрьму.
Истинный смысл притчи раскрывается в том, что следует за драматической прелюдией. Ибо читатель, разумеется, ожидает, что великий инквизитор должным образом ужаснется, когда выяснит подлинную личность своего нового пленника. Этого-то, однако, и не происходит. Когда великий инквизитор приходит в темницу к Иисусу, становится ясно, что он даже слишком хорошо знает, кто его узник, но это знание не останавливает его.
Великий инквизитор сначала обрекает Иисуса на сожжение на костре, но потом отворяет дверь тюрьмы и говорит ему: «Ступай и не приходи более… Не приходи вовсе… Никогда, никогда!» Выпущенный в темноту, пленник исчезает, чтобы никогда более не появиться.
Гагик Мкртчян, "Голос Армении"