Строительные заботы с недавних пор занимают изрядную долю в повседневных делах Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви. В Степанакерте возводится Кафедральный собор Покрова Пресвятой Богоматери. Ожидается, что строительство будет завершено примерно через полтора года, после чего храм буден освящен и вступит в строй действующих. Глава епархии, архиепископ Паргев Мартиросян, расценивает это как весомый стимул, дающий возможность обогатить духовную жизнь не только Арцаха, но и, без преувеличения, всего армянства:
«Ранее у нас в Степанакерте была церковь св.Георгия, выполнявшая такие функции, — рассказывает владыка Паргев. — Однако в 1936 году ее разрушили. Снесли и семинарию, действовавшую при церкви. Подобная участь постигла многие Божьи храмы в тогдашней Стране Советов. На месте порушенной церкви был построен городской драмтеатр. Но духовная жизнь, к счастью, не пресеклась. Лет восемь назад в Степанакерте, в нижней части города, мы построили церковь, которая получила имя св. Иакова. Для 55-тысячного города этого было явно недостаточно. И сейчас мы, с Божьей помощью, возводим Кафедральный собор. Наверное, в конечном итоге и его не хватит. Но, по крайней мере, новый храм вместит больше верующих, которые смогут присутствовать на службах».
- Владыка, сегодня армянская диаспора в России, к сожалению, сильно разобщена. В одной только Москве — почти четыре десятка армянских организаций. Мы очень обеспокоены подобной раздробленностью. Думается, именно Армянская церковь является одним из фундаментальных оплотов, сплачивающих людей воедино, в чем неоднократно доводилось убеждаться в ходе поездок в российские регионы. В церковь приходят все армяне — российские, карабахские, бакинские, сухумские… Как Вы считаете, сможет ли сегодня церковь стать той реальной силой, которая объединила бы весь армянский Спюрк?
- Церковь всегда служила цементирующим фактором. Кстати, это прослеживается в истории не только армянского, но и целого ряда других народов. Например, русского, грузинского. Это нормально и естественно, потому что в церковь приходят наши чада — вне зависимости от их социального положения и политических взглядов. Церковь принимает всех. И она будет пытаться играть роль фактора, консолидирующего нацию. После падения Киликийского царства в XIV в. мы, армяне, на протяжении 600 лет не имели своей государственности. И эту роль в ту эпоху была вынуждена брать на себя церковь, цементируя, объединяя всех армян. Сегодня, благодарение Господу, у нас есть своя государственность, причем в лице двух государственных образований — Республики Армения и Нагорно-Карабахской Республики. Но церковь продолжит выполнять свою объединительную миссию. Все приходят к Богу, и в доме Бога двери открыты для всех. Естественно, церковь не выполняет политических функций. Однако, по крайней мере, с точки зрения национального единства она продолжит играть роль объединяющего фактора.
- Католикос Киликийский Арам I неоднократно высказывался за возвращение Армянской церкви ее церковного имущества, которое ныне остается в Турции. К этому вопросу обращались и некоторые российские СМИ. Публикуются также материалы, в которых рассматривается возможность создания большой единой епархии ААЦ, охватывающей юг России, Северный Кавказ и Киликию. Трудно сказать, как тут удастся договориться с турками, но замысел — довольно перспективный. При этом Вы, Ваше Преосвященство, называетесь возможным руководителем этой новосозданной структуры. Как Вы думаете, насколько реален этот замысел? И что он нам даст?
- Объединение — это всегда благо. И мы, по крайней мере, должны стараться достичь такой цели. Мы должны внести свою посильную лепту в это дело. Потому что оно нам крайне необходимо. Насколько нам это удастся — зависит, в первую очередь, от нас самих. Есть такое понятие, как приоритеты — самые важные задачи вне сиюминутной конъюнктуры. Например, признание Геноцида армян, признание НКР, безопасность Армении, экономическое развитие Армении, поддержка попавших в беду соотечественников (к примеру — недавно в сирийском Кесабе), и т.д. По этим вопросам все мы должны быть едины. Да, у нас могут быть свои вкусы, свои политические пристрастия. На здоровье. Но в приоритетных вопросах мы обязаны быть едины. Никаких препятствующих факторов тут нет. Просто нужна воля.
- Было бы, конечно, непростительно побывать в Арцахе и не вспомнить о Шуши. В мае исполнилось 22 года лет со времени проведения блестящей военной операции по освобождению этого славного города. Какими Вам сегодня видятся те события?
- Не мне вам объяснять, что Шуши есть историческая столица Арцаха, его духовный и культурный центр. В своё время Шуши был одним из важнейших таких центров во всем Закавказье. В городе действовали 2 театра, 2 типографии, женская гимназия, реальное училище, приходская школа, епархиальная школа, несколько промышленных предприятий. Город дал немало известных людей — деятелей культуры, искусства, науки, политических деятелей.
В начале 1990-х сложилась такая ситуация, что Степанакерт с семи точек был окружен азербайджанонаселенными пунктами, среди которых были Кркжан, Джангасан, Малибейли, Ходжалу, а также Шуши. И с этих точек, в особенности — из Шуши, велся интенсивный обстрел Степанакерта. Эти огневые точки надо было подавить. Было разработано соответствующее решение, и ночью 7 мая 1992 года началась операция по освобождению Шуши. А утром 9 мая наши части уже прорвались в центр города. Во избежание излишних жертв с обеих сторон, азербайджанцам был оставлен коридор для выхода. Они воспользовались этим коридором.
За дни боев в районе Шуши и по Шушинскому направлению мы потеряли 33 человека. Точное число погибших с азербайджанской стороны назвать затрудняюсь. Однако, думается, в итоге у них было больше потерь, чем у нас. Хотя, в принципе, должно происходить наоборот: когда поднимаешься снизу (а мы штурмовали Шуши именно так), то теряешь раз в 5-6 больше бойцов, чем противник. Но говорить о большом числе потерь с обеих сторон в ходе боев не приходится. И слава Богу.
- На прошедшем недавно в Ереване форуме «Армения-Диаспора» довелось пообщаться с некоторыми руководителями армянской общины Украины. Они высказали свое недовольство по ряду аспектов. Так, сегодня на Украине проживает около 400 тысяч армян, и почти 80 тысяч пострадали в ходе нынешних боевых действий. Но об этом никто не говорит и не пишет, словно воды в рот набрали. Между прочим, среди пострадавших есть и потомки тех, кто в свое время чудом пережил ужасы резни 1915 года. Как Вы полагаете, почему украинских армян как-то забыли?
- Действительно, в Донецкой и Луганской областях, ставших сегодня ареной боевых действий, проживало довольно много армян. И многие из них неизбежно стали жертвами внутригражданского конфликта. Мне порой звонят старые знакомые из тех краев, сообщают, что лишились буквально всего. Некоторые переехали в Ереван, другие подались в Россию. Писать и говорить обо всем этом, конечно, нужно. Но при этом необходимо опираться на факты. Быть может, в итоге удастся собрать обобщенный материал, чтобы получить целостную панораму происшедшего там и ныне происходящего, представить масштабность трагедии, постигшей армян на Украине. И донести эту трагедию до остальных соотечественников, вообще до здравомыслящих людей.
- Нам привели шокирующие факты: сейчас армяне там воюют с обеих сторон — и в составе ополченцев, и в составе украинской регулярной армии. Получается, что армяне сражаются с армянами, может, даже убивают друг друга…
- Крайне прискорбно.
- Владыка Паргев, как Вы оцениваете деятельность Арцахской епархии в плане развития связей с другими епархиями ААЦ, с другими церквями? К примеру, с Русской Православной Церковью?
- С епархиями ААЦ, конечно, имеются тесные контакты. Всех глав епархий я знаю лично, с некоторыми в свое время вместе учились. Проблем тут у нас никаких нет. Что касается других церквей, то у меня много хороших знакомых в РПЦ, знаю многих деятелей Грузинской Православной Церкви. Поддерживаем дружественные связи с Греческой Православной Церковью, с католиками и протестантами Германии, Голландии, США, других стран. Наши контакты укрепляются и расширяются, когда случается навещать наших собратьев во Христе или принимать их у себя. Недавно, например, к нам приезжали деятели Англиканской церкви из Великобритании. Были гости из Ирландии, Франции, из стран Африки тоже приезжали с визитом.
- Уже не одно десятилетие церковные и общественные устои активно осаждают различного рода секты. Какую работу ведет Армянская Апостольская Церковь по противостоянию сектантскому расколу?
- Безусловно, наша церковь активно действует в этом направлении. Приведу такой пример. Помните времена горбачевской перестройки и гласности? Так вот, у меня имеются абсолютно точные данные насчет того, что уже с начала 1980-х годов, когда еще почти никто не предполагал, что нагрянет перестройка, в Соединенных Штатах готовился массовый духовный «десант» для засылки на территорию Советского Союза. Готовили огромное количество миссионеров, обучали их языкам союзных республик. А уже в СССР эти миссионеры печатали литературу на этих языках и распространяли ее. То есть был заранее разработанный план, который и начал приводиться в исполнение. Потом началась перестройка, за ней последовал развал Советского Союза. Мы, поместные церкви на территории тогдашнего Союза и «соцлагеря» Восточной Европы, оказались явно не готовы к этому. И вдруг, откуда ни возьмись, появляется тот самый многопрофильный «десант», в котором были свидетели Иеговы, пятидесятники, харизматы, сайентологи и прочее, и прочее. Армянская Апостольская Церковь в конце 1980-х имела всего 29 действующих церквей в Армении, две — в Азербайджане (в Баку и Кировабаде), были церкви в Грузии, в Ростове-на-Дону, в Москве, и др. Сил у нас было очень мало. Сегодня, слава Богу, ситуация иная: в структуре ААЦ действует уже более 600 церквей, значительно возросло число церковнослужителей. Резко активизировалась и информационно-издательская деятельность: печатаются десятки, сотни книг, выпускаются журналы и газеты, организуются регулярные теле- и радиопередачи, осваивается Интернет. В общеобразовательных школах преподается история церкви, действуют воскресные школы. Сформирован институт армейских капелланов, которые трудятся в воинских частях. Между прочим, такой институт зародился именно у нас в Арцахе, а потом, в 2004 году, этот опыт переняла и Армения. Так что церковь реально ведет активную работу в плане противодействия сектантству. И, знаете, если в недавнем прошлом в Армении наблюдался подъём сектантского движения, то, думаю, года три назад этот пик уже прошел. И сейчас он постепенно идет на спад. В этом свою роль сыграла и ААЦ. Но, конечно, свой весомый вклад внесли и наши госструктуры, и армия, и интеллигенция. Результата удаётся добиться, когда борешься совместными усилиями. Однако проблема, обусловленная деятельностью сект, все еще остаётся актуальной. Так что борьбу нужно продолжать.
- Недавно российские коллеги-журналисты поведали, что в Интернете появились сайты, посредством которых христиане становятся мусульманами. И среди таких перебежчиков, оказывается, уже есть и немало армян.
- Это единичные случаи, не более.
- Представьте себе, процесс набирает обороты. По некоторым данным, таких армян — уже около двух десятков. А где гарантия, что их не будет становиться больше? Признаемся — это довольно обидно, даже оскорбительно, если угодно: как армянин в здравом рассудке, по собственной воле может принимать ислам?
- Знаете, я всё же думаю, что относительно армян ситуация далека от столь тревожной. Возможно, наших соотечественников привлекают некими посулами решить бытовые проблемы, подсобить с трудоустройством, с регистрацией, и тому подобное. Может, других вербуют по иным принципам и критериям. У этих «ловцов человеков» наверняка имеются какие-то досье, они применяют элементы угроз, шантажа, и т.п. Нельзя утверждать, что, если даже 20 армян приняли мусульманское вероисповедание, то все они сделали это добровольно. Надо учитывать все факторы.
- А вот по поводу исламизированных армян в Турции говорят, что они, напротив, начали возвращаться в христианство.
- Совершенно верно — такой процесс там уже идет.
- В связи с этим — не считаете ли Вы, что надо бы активнее обращаться к этой теме?
- Давайте, так сказать, поразмышляем. Действительно, упомянутый вами процесс ныне имеет место. Однако, думается, лучше все же в него не вмешиваться. Ведь люди там добровольно идут на возвращение к христианской вере. Наша патриархия в этом плане не предпринимает никаких шагов, дабы не подвергнуться нападкам. Думается, в душе наши исламизированные соотечественники, проживающие в Турции, давно желали вернуться в лоно христианской Григорианской церкви. По-видимому, такому изменению их позиции способствовал национальный фактор — укрепление Армении, укрепление ААЦ, наши успехи в борьбе за освобождение Арцаха и за его полноценное развитие. И потом, какой-то элемент демократии в Турции все-таки наличествует, и он тоже сыграл свою роль в том, что тамошние армяне начали возвращаться к своим корням. Главное — чтобы этот путь прошли как можно больше людей. Но как-то вмешиваться в этот процесс, повторю, ни к чему.
- Как епархия ведет обучение молодых служителей церкви?
- Ранее у нас была своя духовная семинария при Гандзасарском монастыре. Обучение там велось 2 года. Некоторые выпускники потом стали дьяконами, некоторые — священниками. Но нам трудно решать такой вопрос своими силами. Слава Богу, есть духовные академии в Первопрестольном Эчмиадзине и в Севане, семинария в Новоартикской епархии. Так что, думаю, с пополнением молодыми кадрами проблем не предвидится.
- Пару месяцев назад Басманный суд Москвы изменил меру пресечения в отношении видного предпринимателя Левона Айрапетяна — с содержания под стражей на домашний арест. Но российские правоохранительные и судебные структуры по-прежнему считают его причастным к крупным преступлениям. Что можете сказать по этому поводу?
- Мы любим и уважаем Левона Айрапетяна — уроженца карабахского села Ванк. Искренне признательны ему за все, что он сделал для Арцаха и Армении, для армянской диаспоры. Очень жаль, что ему выпало сомнительное удовольствие угодить в такие передряги. Молимся, прежде всего, за его здоровье. На мой взгляд, вся эта история как-то связана с «Башнефтью», а не с чем-либо другим. Ситуация очень сложная, запутанная. Чем она закончится — трудно сказать. Но я очень надеюсь, что обвинения с Л.Айрапетяна, в конце концов, будут сняты, и он достойно вернется в общество.
- Нынешний год проходит под знаком 100-летия начала Первой мировой войны. В архивах хранятся документальные свидетельства того, какую деятельность в те годы развернула армянская диаспора России, как армянские предприниматели помогали российскому государству. Эти факты до сих пор не известны широкой аудитории. А как действовали армяне Арцаха в период той войны?
- Честно говоря, такой информацией не владею. Но могу рассказать не менее интересную историю из другой эпохи. В 1830-е годы одним из богатейших людей мира был уроженец Нагорного Карабаха Овсеп Амирханян. Наверное, он до сих пор остаётся самым богатым армянином. Амирханян жил в Индии и Сингапуре, вел активную торговлю по всему миру, одних трансокеанских кораблей у него было 30 (!); кроме того, он владел многочисленными плантациями и фабриками. Был, словом, воистину несметно богат. И он обратился к российскому императору Николаю I с письмом, в котором предлагал выкупить Армению и Нагорный Карабах и сделать их единым независимым государством. В подтверждение своих слов выражал готовность выплачивать ежегодно каждому армянину, жившему в Армении и Карабахе, от 500 тысяч до 1 миллиона рублей золотом (гигантская сумма по тем временам). Известно, что в своем отклике государь ответил, что согласен. И Амирханян, согласно договоренности, собирался прибыть в Петербург с первой суммой для выкупа. Громадный корабль, доверху груженный золотом и бриллиантами, прибывает в Лондон, откуда ему предстояло взять курс в Россию. Но корабль бесследно исчезает. Исчезает и сам Овсеп Амирханян. Поиски ни к чему не привели. А может, и не было никаких поисков. Между прочим, именно после этого загадочного события резко активизировалось проникновение англичан в Индию. Выводы делайте сами.
- И в завершение нашей интересной беседы — пару слов нашим соотечественникам, проживающим в России.
- Во-первых, хотел бы самым сердечным образом всех их поприветствовать. Во-вторых, пожелать им здоровья, истинной веры и мира. И в-третьих — чтобы все они были объединены под эгидой нашей святой Церкви, под эгидой нашей Родины. Очень важно, чтобы соотечественники, где бы они в данный момент ни проживали, были достойными гражданами. Чтобы все говорили: «Вот — достойный человек. Потому что — армянин!» В связи с этим мне вспомнилось поучительное эссе Виктора Гюго. Там излагается деловой разговор француза и немца. Француз просит дать ему товар на реализацию, а деньги с продажи он обещает вернуть через два месяца. Немец не соглашается. А француз ему говорит: «Я тебе даю слово армянина!» И немец, успокоившись, отвечает: «Тогда всё в порядке». Представляете? Один европеец даёт другому европейцу не просто честное слово, а слово армянина. И это воспринимается как стопроцентная, железная гарантия. Вот так… Значит, в те времена армяне слыли наичестнейшими, наипорядочнейшими людьми. И Гюго, как выдающийся художник слова, не оставил этот факт без внимания. Я очень хотел бы, чтобы мы, армяне, и сегодня были такими — достойными, уважаемыми, людьми чести, людьми веры. Нам всем это крайне нужно. Ведь мы были такими. По большому счету, мы и сегодня такие. Есть, конечно, дефекты и изъяны (а у какого народа их нет?). Но их надо принципиально устранять из своей сферы. Уверяю вас — это вовсе не трудно.
Роман Севанский, Ашот Гарегинян, Арам Хачатрян, Москва-Ереван-Степанакерт-Ереван-Москва, специально для ИА REGNUM