Эмигрант, приехавший в Армению после долгих лет отсутствия, испытывает порой шок, о котором редко говорит своим соскучившимся родственникам. Шок этот от речи, точнее от чудовищного арго, на котором стали говорить не только уличные мальчишки, но и вполне, казалось бы приличные, девушки. Так что случилось с городом, в котором когда-то девица из хорошей семьи не могла публично сказать грубое, не то что просто похабное слово? Ответ не утешителен - всему виной телевизор.
Человек - существо коллективное, ему свойственно адаптировать свое поведение под общие настрой. А поскольку мы с вами жили не просто в обществе, а в стране Советов, то и условия в которых формировалось массовое сознание имело некую особенность. А именно: ни в одной другой стране мира в ХХ веке у СМИ не было такого статуса, как в СССР.
Телевизор был рупором ЦК КПСС. Все, что звучало с голубого экрана, было выверено, проверено, перепроверено а потому канонично. Ни в одной другой стране не доверяли газетам и телевидению так, как в Советском Союзе. Вот почему за два-три поколения сформировался стереотип - все, что показывают по телевизору является эталоном, примером для подражания.
На протяжении последних десятилетий в жизни СССР советские рабочие и крестьянки заулыбались сильной, веселой улыбкой, как экранные колхозники и столяры. А ведь настоящие, некиношные рабочие народ очень и очень грубый. И они не улыбались светлому будущему так лучезарно, пока им не показали, как нужно это делать. Дамы подражали Орловой, мужчины - героям войны и революционерам. Конечно, со временем многие киногерои стали вызывать ироничную улыбку. К началу 80-х публике нравились более ироничные персонажи, а пламенному взору комсомольцев в реальной жизни постепенно не стало места - все видели к чему привели страну их горящие сердца.
Но как бы то ни было искусство как волшебное зеркало - сначала оно отражает общество. Но если ввести в это отражение пару правок, общество начнет корректировать свой облик в соответствии с новым образом. Так формируется мода на поведение, а значит и нормы поведения.
Я есть то, что смотрю по TV
Приведем такой наглядный пример: в одном из российских сериалов о бандитах главный герой посещает Большой Театр. После этого среди русских парней с окраин стало модным посещать театры.
А теперь вернемся на улицы Еревана. Вот встретились двое молодых людей. Что они делают? Целуются в щечку, как незамужние девицы. Казалось бы, нормальные юноши. Эта не совсем мужественная мода пошла не от гей-культуры - упаси Боже - а от итальянской мафии. Но если на юге Аппенинского полуострова целуют только родственников или членов своей криминальной семьи, мафии, то у нас в Армении мужские лобзания приобрели просто угрожающий размах. Или вот, идет юная красавица, как с обложки модного журнала. Любуешься девушкой ровно до того момента, как у нее зазвонит мобильный, и она станет отвечать на звонок. Не только лексикон, но даже интонации и тон разговора вызывают неприятное удивление.
Как могла страна с высокой культурой дойти до такого? А включите телевизор, и посмотрите любой армянский сериал. Если вы к такому не привыкли, накапайте валидолу. Если раньше экранные герои разговаривали нормальным языком, то теперь с голубого экрана льется и льется язык улицы.
И ведь это не кабельный канал для узкой группы лиц. Например, не было бы ничего плохого, если бы кто-нибудь из небедных дворовых мальчишек создал бы собственное TV только для своих, на котором бы говорилось о жизни улицы, об этике поцелуев между юношами или правильной позе приседания на корточки.
Но это все мы видим на главном канале страны, на h1, вместе с президентом и мастерами культуры. Как должны реагировать "пацаны" и молодые девушки? Совершенно верно - все что льется с экрана - есть норма. Показывают же концерт великого Тертеряна сразу после "пацанов"?
Между прочим, в развитых странах субкультуры закрытых социальных групп имеют свое отражение как в искусстве, так и в малотиражных изданиях. В них пишут и снимают о том, как не похожи эти хиппи, репперы, паркуры, готы и прочие занимательные товарищи на весь остальной глупый и банальный мир. Вы спросите, какое отношение имеют к этим неряхам хиппи или к сумасшедшим готам? А такое - и те и другие являются закрытыми социальными группами, живущими своей отдельной от всего общества жизнью, имеют понятные им одним знаки, и собственные ценности, не соблюдение которых автоматически исключает оступившегося из группы. Но - это настоящие, те кто стал эталоном для новой моды. То, что мы видим на экране не то, как их себе представляют хорошие мальчики и девочки-сценаристы, оторванные от реальной жизни, и не знающие ни о чем, что творится за пределами узкого мирка их родственников. Точно также в свое время советские сценаристы писали картонные образы рабочих. Настоящий трудяга ругался, любил выпить, и очень грубо шутил. Рабочие из советского кино днем и ночью думают о том, как бы сдать план и воплотить в жизнь решения Пленума КПСС. Видимо, старые советские мастера смеялись над своими экранными пародиями, точно так же, как сегодня немногочисленные настоящие бандиты усмехаются над героями армянских сериалов. Но советские рабочие посмеялись до тех пор, пока им на смену не пришли молодые - те кто вырос на фильмах.
Кто виноват?
Время и обстоятельства. Но это во вторую очередь. Главная вина лежит на каждом из нас. Самое ужасное, что уличную культуру ошибочно стали причислять чуть ли не к истинной армянской. Между тем, как она с точностью до миллиметра повторяет обычаи и нравы улиц Челябинска, Люберец, Алма-Аты, Ташкента и московского района Бутово, название которого аналогичного названию великого и ужасного ереванского Третьего участка. Разве что Гарлем несколько отличается от пуританских восточных собратьев. Если в Бутово и на Третьем участке порядочная женщина пользуется уважением, то аборигены Гарлема с женщинами попросту не считаются.
Правила уличной жизни бывших стран СССР практически не отличаются. Демонстрация превосходства, правила общения, представления о том, что есть мужество. Корнями уличная культура уходит на самом деле не в криминальный мир, а в деревню. Именно там молодые мужчины издревле собирались небольшими группами, демонстрировали свою силу, готовность вступить в драку - словом, все брутальные качества. Криминальный окрас на самом деле вошел в моду в 90-е. До этого уличные отношения вполне можно было назвать "культурой". Честь и достоинство, защита слабых - вся эта психология льва сменилась психологией шакала. Убей, укради, выживи любой ценой.
Что же произошло по сути? Давайте не будем морализировать - а постараемся разобраться. Все просто. Психология оседлого, состоявшегося человека сменилась психологией бродяги, временщика. Защита слабого и прочие высокие качества исходили от мальчишек, выросших в семьях со стабильным - пусть небольшим - достатком, родители которых прививали им интерес к знаниям. Они дрались, хулиганили, постигали закрытые чужому законы улицы, одним словом - росли. На новой улице закон немного другой закон. Они не просто учатся не жить, а скорее выживать. Привычка ходить по головам остается на всю жизнь.
Есть еще одна довольно жестокая истина. Никакая мораль на свете не может существовать сама по себе. Ничто не может быть просто благородно и хорошо. Всякий кодекс поведения подразумевает создание условий для сохранения вида. То есть поведение льва продиктовано знанием о том, что в жизни за все приходится платить, хочешь ты этого или нет. Всякая милость, как и всякая подлость имеет свои последствия. Обманутый "лох" не так редко возвращается с кувалдой, или, что еще хуже, мстит тихо, анонимно, до полного истребления обидчика. Давно забытое добро возвращается совершенно неожиданно и в самый подходящий момент - но все это знания человека опытного. А какой опыт у подростка? Совершенно верно - родительский.
Как получилось, что нравы улиц на всем бывшем советском пространстве разом мутировали? Общая ситуация резкого экономического упадка, ведь после Великой Отечественной Войны криминальная обстановка тоже была нелегкой. Конечно, есть надежда, что с наступлением стабилизации изменятся и язык и нравы. Надежда, вообще, умирает последней. Беспокоит другое - сегодня мы получили целое поколение, говорящее на ужасном языке. А мы есть не то что мы едим, а то как мы разговариваем.
Что делать?
Выход из создавшейся ситуации прост. Для этого вовсе не нужно, чтобы главный герой - "вор в законе" говорил на чистейшем литературном армянском. Даже не нужно, чтобы он цитировал Аристотеля на языке оригинала. Вполне достаточно, чтобы в сценариях пошло разделение - направо улица, налево нормальная жизнь. В нормальной жизни человеку тоже нужно быть сильным, уметь противостоять трудностям, зарабатывать деньги. А по другую сторону улица, правду о которой ереванские сценаристы упорно не хотят договаривать. Видимо потому, что сами не знают. На улице нет никакой романтики. На улице человек должен обманывать, губить и красть, чтобы просто выжить. Но ведь обычный человек, живущий в семье не всегда оказывается в ситуации, когда ему нужно перерезать кому-то горло за кусок хлеба? А ведь прежде чем стать уважаемым в криминальном мире человеком, большинству приходится и пожить на улице, и поголодать. А зритель видит сразу шик и блеск, но не это самое страшное - он видит уже адаптированных в социум персонажей, которые живут в больших домах, влияют на события в стране. То есть уже не находятся за чертой, но приносят в обычную жизнь часть своих правил.
А сколько вы знаете современных армянских фильмов, где была бы подана эта жестокая истина? Истина о том, что вор может ходить в дорогой рубашке, но по трое суток ничего не есть - ибо не на что? Сколько вы знаете армянских современных фильмов о нормальных людях с некриминальной формулой личного успеха?
О мире по ту сторону нормы зритель ничего не знает, а сразу видит хороший результат. И пытается перенять повадки героя на свою, простите за выражение, фраерскую жизнь. И зритель пытается нырнуть на дно океана не зная одной банальной истины - тот с кого он берет пример нырял с аквалангом, а он пытается проделать тоже самое в одних плавках.
Теперь о девушках. Выросшая в семье барышня обычно говорит на одном языке, а девушка, выросшая на улице, - совсем на другом: на вульгарном жаргоне. Более того, уличная женщина громко хохочет дурным голосом, она способна ввязаться в драку и часто к ней прибегает. Одним словом, она то, что литературном армянском именуется «лирб». Девушка из семьи тоже может постоять за себя, решительно одернуть грубияна или ту ж самую «лирб», но делает это красиво, с достоинством. Похоже, мы перегнули палку, господа, прививая дочерям молчаливую безропотность. Желая постоять за себя, они копируют поведение экранных «героинь», вместо того чтобы ставить себя так, как это делает приличная дама. Вместо этого имеет то, что имеем. Потому что они тянутся к барышням из TV. Единственными пристойными героинями за все эти годы были сестры из фильма "Не бойся" - кстати, старшая была несколько реалистичнее младшей. Но это - девушки начала 90-х, а не наши современницы.
Сегодня армянскому экрану необходимы новые экранные образы, но сможет ли их создать поколение, вступившее в жизнь вместе с пластмассовыми персонажами из армянских сериалов? Ведь сегодня нужен образ успешного человека - мужественного, умного, знающего жизнь. Наверняка есть с кого его писать. Впрочем, и создатели армянских сериалов сделали вклад в культурой - есть надежда, что с их легкой руки шакалы начнут учить фразы на литературной армянском.
Александр Симонян, с улиц Еревана, специально для ARMENIA Today