Угроза уничтожения, нависшая было над парком Гола Чету, что в провинции Тунджели (историческое наименование – Дерсим) на востоке Турции, миновала. Власти намеревались построить на месте парка водохранилище. Однако после бурных протестов местного населения отказались – во всяком случае, сейчас – от первоначального замысла. Что на днях озвучил турецкий министр водных и лесных ресурсов Вейсал Эроглу.
Хотя упомянутая идея с водохранилищем вынашивалась уже несколько лет, ее претворение в жизнь каждый раз наталкивалось на упорное противодействие органов местного самоуправления и простых граждан. Дело дошло до судебного разбирательства. Суд вынес решение в пользу компании-застройщика. Это вызвало крайнее недовольство местных жителей, которые принципиально заявили, что ни в коем случае не допустят осквернения святыни. Столкнувшись со столь решительным отпором, официальная Анкара, видимо, поразмыслила и предпочла дать обратный ход.
В последнее время турецкому руководству что-то не везет на парки. Со стамбульским Гези уж на что какой получился облом, третий месяц угрожающе тлеет революционный бикфордов шнур, никак не удается загасить. И вот с Гола Чету, судя по всему, вырисовывается нехороший конфуз. Здесь еще и притеснением национальных меньшинств попахивает.
Дело в том, что в Тунджели (административный центр – одноименный город) турок практически нет. По имеющимся данным, примерно 70% процентов населения области, общая численность которого составляет около 93,5 тыс. человек, приходится на заза. Есть также курды, армяне, греки, черкесы. Учредитель Союза вероисповедания и взаимной помощи армянам Дерсима Мигран Пркич Гюльтекин, побывавший в Армении в позапрошлом году, утверждал, что сегодня три четверти дерсимских сел населены армянами.
Народ заза относится к иранской группе. Нередко он считается частью родственного курдского этноса, однако отличается от курдов как языком – зазаки, так и вероисповеданием: заза исповедуют алевизм – религиозное направление, представлящее собой сплав элементов исламского шиизма и доисламских иранских религий. Подобно шиитам, многие алевиты почитают Али (четвертый халиф Арабского халифата, двоюродный брат и зять Мухаммеда) и двенадцать имамов. Парк Гола Чету, с территорией 16,5 тыс кв.м., является одним из традиционных священных мест алевитов.
“Наши” и “не наши”
Понятно, что власти Турции, где государственной религией является ислам суннитского толка, всегда терпели это без особого восторга. А порой и не терпели. Так, когда в начале XVI в. иранский шах Исмаил, основатель династии Сефевидов, провозгласил в Иране шиизм государственной религией, в Оттоманской империи алевитов стали считать “пятой колонной” Сефевидов и подвергли безжалостным гонениям. Самым жестоким в этом плане оказался султан Селим Явуз, полностью оправдавший свое прозвище (“явуз” по-турецки значит “грозный”, “жестокий”). Согласно алевитским источникам, он уничтожил 70 тысяч алевитов; сунниты считают эту цифру завышенной. Тогда алевиты смогли выжить лишь в отдалённых районах. А после подавления восстания янычар в 1826 году алевизм в Турции и вовсе попал под запрет.
Впоследствии Ататюрк, превративший Турцию в светское государство, освободил алевитов от прямого гнёта и притеснений. Однако их дискриминация в стране так и не прекратилась. Поводом для подозрений, кроме религии, служит и политическая поляризация: сунниты, по большей части, традиционно придерживаются консервативно-националистических взглядов, алевиты же, столь же традиционно, тяготеют к турецким “левым” и к левоэкстремистским группировкам. Едва ли, наверное, удастся найти алевитов на офицерских должностях в турецкой армии. Да и на гражданской государственной службе они также вряд ли занимают ключевые позиции.
Вероятно, для такой “неблагонадежности” имеются весомые основания. Уж слишком свежи в памяти алевитов репрессии, которым они подвергались на протяжении последних шестисот лет. Но сдаваться на милость властителей они вовсе не собираются. На территории Дерсима нередко происходили вооружённые столкновения и восстания. Последним стало восстание 1937-1938 годов, вспыхнувшее по политическим и военным причинам. Восстание было подавлено с необычайной жестокостью, его лидеры, Сейид Рыза и другие – схвачены и повешены. В ходе дерсимской резни было уничтожено, по различным данным, от 13 000 до 50 000 человек, включая мирное гражданское население. Тысячи жителей были изгнаны из своих домов и депортированы в западные регионы Турции, а их деревни были уничтожены. Знакомый почерк, правда? С той разницей, что, в отличие от массового истребления армян в 1915-1923 гг., в Дерсиме применялись еще и авиационные бомбардировки (прогресс!) и ядовитые газы.
В мятежной области было введено военное положение, которое продолжалось до 1948 года. Само ее название – Дерсим турецкие власти поменяли на Тунджели, чтобы, видимо, ничто более не напоминало о мятежах. Как, например, в 1775 году, по повелению российской императрицы Екатерины II, река Яик была переименована в Урал, дабы искоренить из памяти народной ассоциации с бунтом Емельяна Пугачева. Погромы продолжались и впоследствии. К примеру, массовые убийства алевитов, учинённые суннитами, происходили в городах Малатья (1977 г.), Кахранмараш (1978 г.), Корум (1980 г.), Сивас (1993 г.) и в стамбульском районе Газиосманпаша (1995 г.). В алевитских общинах строятся суннитские мечети, школьники-алевиты должны посещать религиозные занятия с обязательной суннитской программой. В общем, спокойной жизни нет до сих пор.
Напряженное равновесие
Что касается Дерсимской резни, то официальная Анкара принимает вину за 13806 убитых, не больше. Эту цифру озвучил премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган 23 ноября 2011 г. на съезде возглавляемой им правящей партии "Справедливость и развитие" в Анкаре. Он сделал заявление, в котором признал вину своей страны в Дерсимском погроме, после чего официально попросил прощения у пострадавших и их родственников от имени государства. Это стало прецедентом: турецкие власти впервые попросили прощения у другого народа.
Думается, причина, побудившая Эрдогана пойти на такой шаг, не скрыта за семью печатями. При всем своем внешнем экзальтированном фанатизме – коня на скаку остановит, в Израиль на бой поплывет, и прочее, - которым он часто бравирует, стараясь ввести оппонентов в заблуждение, Эрдоган – политик мыслящий и дальновидный, не чета разным суретам гусейновым (тем он, кстати, и опаснее). Алевиты же, эта субэтническая религиозно-культурная община, даже после всех гонений насчитывают сегодня, по меньшей мере, несколько миллионов человек. Такой потенциальный электорат Эрдоган, рвущийся к победе на президентских выборах, намеченных на август 2014 года, отворачивать от себя не желает.
Предстоящие выборы станут первыми в турецкой истории, когда главу государства выберет непосредственно народ. До того президента избирал парламент. Эксперты склоняются к тому, что Турция повторит российский сценарий: премьер-министр станет президентом, а президент пересядет в премьерское кресло.
В том же контексте, наверное, следует воспринимать и отказ от намерения возвести водохранилище в парке Гола Чету. Ведь алевиты ныне остаются единственной группой социума, которую Эрдогану и его партии так и не удается перетянуть на свою сторону. В известной степени удалось умаслить даже курдов. А эти – ни в какую. Вводить же в Тунджели войска… Сомнительно, у военных сейчас и без того забот хватает.
Несмотря на некоторые реверансы властей в их сторону, алевиты считают, что продолжают подвергаться жесткому нажиму со стороны Эрдогана и его “Партии справедливости и развития”. Они опасаются дальнейшей дискриминации. А может, чего и похуже. Не случайно среди демонстрантов, вышедших на акции протеста против строительства на месте парка Гези торгового центра с мечетью (эти акции быстро переросли в открытое неприятие всё более авторитарного стиля правления Эрдогана, его попыток исламизации страны), было немало алевитов. Они неодобрительно наблюдают за тем, как суннит Эрдоган поддерживает банды сирийских “повстанцев”. И они никак не могут избавиться от страха перед новыми гонениями. Но и вычеркиваться из народной памяти все же не собираются.
Новое основание такие опасения получили, когда президент Турции Абдулла Гюль и премьер-министр Реджеп Эрдоган 29 мая, в рамках празднования 560-летней годовщины османского завоевания Константинополя, заложили камень в фундамент третьего моста через пролив Босфор, огласив при этом его будущее название. Мост будет носить имя упомянутого Селима Явуза – самого жестокого палача алевитов за всю их историю. Выбор такого имени для названия моста подвергся критике. Так, по мнению пресс-секретаря общины алевитов в Кайсери Рюстема Гюмюша, есть немало достойных исторических личностей, имена которых можно было бы использовать в качестве названия. Например – имя почитаемого всеми турецкими мусульманами средневекового философа-мистика и поэта-суфия Джалаледдина Руми.
Ашот Гарегинян