Кыргызское озеро Иссык-Куль с его многотысячелетней историей — настоящий Клондайк для исследователей. В этих краях в разные эпохи пытались найти артефакты времен нашествия Александра Македонского и завоевателя Тимура, искали сокровища Чингисхана, следы тамплиеров и даже золото белогвардейцев. Однако главная интрига, уже более 160 лет не дающая покоя ученым, связана с поисками затерянного армянского монастыря, в котором, по преданиям, покоятся мощи одного из ближайших учеников Христа — святого апостола и евангелиста Матфея.
Долгие десятилетия подводные и наземные экспедиции не приносили результата. Но недавние открытия и свежий взгляд на средневековую картографию способны перевернуть ход истории и наконец-то указать точное местоположение величайшей христианской святыни.
Загадка Каталонской карты
Главным документальным источником, подтверждающим существование обители, является знаменитая Каталонская карта мира (mapa mundi). Она была создана в 1375–1377 годах на острове Мальорка (Испания) придворным мастером картографии и буссолей Авраамом Крескусом и его сыном Иегудой Крескусом по заказу арагонского короля Хуана I. Позднее, в 1381 году, атлас был передан в дар французскому монарху Карлу V, и сегодня этот шедевр хранится в Национальной библиотеке Франции в Париже.
Масштабный документ состоял из шести пергаментных листов размером 65х50 см (общий размер — 65х300 см), позже разрезанных и собранных в 12-страничный атлас. Мэри Ларсгаард из Калифорнийского университета отмечает высокую точность карты для своего времени: на ней детально прорисованы Цейлон, полуостров Индостан, западное побережье Африки к югу от мыса Бохадор, Аравийский полуостров и Иерусалим.
Именно на этой карте, на берегу вытянутого с востока на запад озера Иссык-Куль, изображено строение с двумя увенчанными крестами башнями. От здания проведена прямая линия к Иерусалиму, а рядом красуется надпись на старокаталонском диалекте испанского языка: «Lo loch quis asse lla Ysicol. Еn aquest loch es I monestir de frares ermеniano, ot Segons ques diu, es lo cors de sent Mathi apostol e euangelista». В переводе это означает: «Место, которое называется Исиколь. В этом месте монастырь братьев-армян, в котором есть, говорят, тело (мощи) святого Матфея, апостола и евангелиста».
Путь святыни: от Сирии до Тянь-Шаня
Жизнь и кончина апостола Матфея полны удивительных событий. Священное Предание гласит, что он принял мученическую смерть в Сирии по приказу эфиопского князя Фулвиана. Увидев, что апостол остался непоколебим в своей вере даже на костре, князь раскаялся, крестился с именем Матфей, отказался от власти и со временем сам был причислен к лику святых.
В III веке, когда римский император Декий (249–251 гг.) объявил жестокие гонения на христиан, верующие, спасая мощи евангелиста от поругания, перенесли их в безопасную и веротерпимую Среднюю Азию. Как отмечает митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир в своей книге «Земля потомков патриарха Тюрка», именно на киргизской земле, в армянской обители у озера Иссык-Куль, обрело покой нетленное тело святого.
Местные предания дополняют картину захватывающими подробностями. Согласно легенде, в 1218 году Чингисхан направил в Чуйскую долину 25-тысячный отряд монголов под предводительством полководца Джэбэ-нойона. Христиане из города Суяб, спасаясь от войск, двинулись в сторону Китая (Кашгара) с караваном из 200 верблюдов, груженных золотом и серебром. Узнав, что путь через перевал Санташ перекрыт, они обратились за помощью к служителям армянского монастыря на берегу Иссык-Куля.
За ночь беглецы и монахи спрятали часть сокровищ и святыни на побережье и в водах озера, а оставшиеся ценности укрыли высоко в горах. Для этого они отвели воды горной реки, уложили клад на дно пещеры, перекрыли каменными плитами (на одной из них отбили крест) и пустили реку в старое русло. К слову, в 1920-х годах советские геологи по старинной карте действительно нашли в тех краях золотой молоток, после чего информация была засекречена, а артефакт бесследно исчез.
Ошибка длиной в 160 лет: где на самом деле находится монастырь?
В 1854 году русский путешественник, географ и ботаник Петр Семенов-Тян-Шанский, находясь в Венеции, увидел копию Каталонского атласа. Вдохновленный надписью, он организовал экспедиции на Тянь-Шань (1856–1857 гг.). Семенов первым перевел каталонский текст на русский язык, но поиски самой обители оказались тщетными. Отметив, что вода в озере соленая, а ночевать на берегу опасно из-за разбойников, ученый предположил: христиане (которых он почему-то назвал несторианами), бежавшие с Ближнего Востока в XII веке, построили монастырь в Курментинской бухте, но со временем из-за поднятия уровня воды здание затонуло.
Авторитет Семенова-Тян-Шанского был настолько непререкаем, что все последующие экспедиции на протяжении 160 лет искали обитель исключительно на северном и северо-восточном побережье Иссык-Куля. Там же в 1882 году был основан русский Свято-Троицкий мужской монастырь (закрыт после революции, разграблен в 1916 году).
В советское и постсоветское время поисками на севере занимались археолог Д. Винник, исследователи В.П. Мокрынин и академик, вице-президент Национальной академии наук Кыргызской Республики Владимир Плоских. Водолазы Российской конфедерации подводной деятельности прочесывали дно устья рек Тюп и Кой-Су. Были найдены руины кирпичных построек, античные поселения, керамика с христианской символикой и процарапанной «Звездой Давида». Несколько лет назад В. Плоских даже сообщил об обнаружении подземного монастыря с 30 монашескими кельями внутри глиняного холма на бывшем острове, ныне полуострове Светлый близ деревни Кюрментю. Однако прямых доказательств, что это тот самый армянский монастырь, до сих пор нет.
Сенсационное объяснение этому парадоксу дал президент армянского клуба морских исследований «АЙАС», капитан парусника «Киликия», мореплаватель Карен Балаян. Изучив Каталонскую карту профессиональным взглядом «морского волка», он понял, в чем заключалась фатальная ошибка всех предшественников.
Карен Балаян поясняет, что в средние века карты большого формата чертились не для того, чтобы вешать их на стену, а для настольного использования. Чтобы карту было удобно читать людям, стоящим по разные стороны стола, надписи делались разнонаправленными. От кромки до центра текст читался с одной стороны, а с середины до противоположного края надписи делались перевернутыми. Таким образом, для одной части карты север был наверху, а для другой (где юг) — север оказывался внизу.
Изображение озера Иссык-Куль и монастыря находится почти в центре атласа, у линии смены ориентации текста. Все исследователи, вырезая и увеличивая нужный им фрагмент с монастырем, смотрели на него глазами современного человека, где север всегда сверху. Однако, если соотнести фрагмент с расположением материков и морей на всей карте Крескусов, становится безошибочно ясно: монастырь нарисован на южном берегу озера!
«Убедившись, что на южном берегу ничего нет, я бы продолжил поиски в другом месте. Но там его даже не искали! — резюмирует Карен Балаян, приводя в пример старый анекдот про пьяного, который ищет потерянные в кустах часы под фонарем, потому что там светлее. — Южный берег более гористый, глубины там большие, поэтому исследователи ищут там, где легче. Руины не обязательно должны стоять у самой кромки воды, как пансионат на Черном море, они могут находиться на южном склоне гор».
Армянский след на Великом Шелковом пути
Сомневаться в присутствии армян в Центральной Азии не приходится. Историк Рубен Атоян в своем материале для журнала «Анив» напоминает, что армяне появились здесь еще в составе парфянской и персидской армий. В конце VI века шах назначил полководца Смбата Багратуни наместником завоеванной страны кушанов. А на городище старого Термеза обнаружен храмовый комплекс VII-VIII вв., построенный по канонам армянской архитектуры.
В XIII веке, когда значительная часть Азии оказалась под властью монголов, христиане пользовались особым расположением великих ханов. В 1254 году царь Киликийской Армении Хетум побывал в ставке великого хана Мунке (Мангу). Его сопровождал историк Киракос Гандзакеци. Известно, что армянский епископ даже крестил хана Мунке, о чем пишет племянник царя Хетум (Гайтон) в книге «Цвет историй Востока», созданной во французском Пуатье.
Огромную роль играла и дипломатия. Главнокомандующий киликийской армией Смбат Спарапет в 1247 году писал королю Кипра Лузиньяну из Сантекванты (Самарканда) о множестве христианских храмов по пути к Гуюк-хану. А францисканский монах Вильям Рубрук, описывая дворы Бату, Сартака (близ Итиля/Волги) и Мунке, упоминал армянских священников, выступавших толмачами, и великолепные алтари с крестами, привезенными армянами из Иерусалима. Английский исследователь Вилфред Блант в книге «Золотая дорога до Самарканда» также подтверждает, что в городе Мерв (современный Мары в Туркменистане) бок о бок жили сирийские мелкиты, якобиты и представители Армянской Апостольской Церкви.
Откуда же Авраам Крескус мог узнать о монастыре на Иссык-Куле? Исследователи полагают, что данные собирались по крупицам: из записок Марко Поло, Джона Мандевиля, еврейских раввинов Вениамина Тудельского и Петахии Регенсбургского. Рубен Атоян выдвигает еще две версии. Первая — информация попала в Европу через армянских купцов и папских дипломатов: доминиканцев Симона Сан-Квентина, Андре Лонжюмо, Петра Арагонского, Джона Англуса де Суинфорда (Иоанна Английского), Варфоломея Болонского, а также францисканцев Иоанна Плано Карпини, Бенедикта Поляка, Иоанна Мариньоли, Иоанна Монте-Корвино и Одориха Порденоне. Вторая версия связана с буллой Папы Иоанна XXII от 1318 года. В Восточной Армении (в Апракунисе и Нахичеване) при участии Ованнеса Крнеци были созданы общины братьев-униторов и теологический университет в Крна, где переводили труды Фомы Аквинского. Связь католического Запада и армянского Востока была предельно тесной.
Каменные летописи: кайраки и хачкары
Многочисленные археологические находки подтверждают наличие мощной армянской общины в Жетысу (Семиречье). В 1880-х годах чиновник по особым поручениям Н. Пантусов обнаружил на Пишпекском (Бишкекском) кладбище более 600 надгробных камней с христианской символикой — кайраков. Позже их отправили в Эрмитаж в Санкт-Петербург.
Профессор Д. Хвольсон и академик В. Радлов изначально поспешили назвать их несторианскими (как и монастырь часто ошибочно именуют в прессе «несторианским» из-за трудов Семенова-Тян-Шанского, хотя академики В. Бартольд и Н. Марр четко указывают на его армянскую принадлежность). Журнал «Археология Киргизстана» приводит данные исследователя Э. Хуршудяна, предположившего существование единой армяно-сирийской общины. Среди эпитафий часто встречаются имена в армянской форме, например, Погос, и слово «епископос».
Главной сенсацией стал двуязычный (билингвический) армяно-сирийский могильный камень, найденный в 1892 году. Надпись на нем перевел востоковед Н.Я. Марр: «Христос Иисус, Господь Бог. Владыка Иован (Иоанн) армянский епископ летоисчисления армянского 772 г. (1323 г.) написана эта память». Сирийский текст дублирует: «Это есть могила Иоанна, епископа армянского». Этот факт неопровержимо доказывает наличие в регионе значительной колонии, имевшей собственного иерарха.
Кандидат исторических наук Татьяна Варданесова (Институт арменоведческих исследований ЕГУ) призывает обратить внимание не только на берега озера, но и на Чуйскую долину. При раскопках древнего города Суяб (городище Ак-Бешим, столица Западно-Тюркского каганата), которые проводил руководитель экспедиции АН СССР Л.Р. Кызлясов, были найдены христианские церкви VIII–XI веков. Исследователь архитектуры А.М. Высоцкий обнаружил в них прямые параллели с раннесредневековыми армянскими базиликами.
Кроме того, в Ак-Бешиме были найдены терракотовые плакетки с крестами. Историк В.А. Кольченко справедливо замечает, что называть их все «несторианскими» некорректно. Татьяна Варданесова провела сравнительный анализ и доказала: вытянутые основания крестов с растительными элементами, проросшими из центра пальмовыми ветвями и розетками, идентичны традиционным армянским хачкарам. Подобные композиции X–XII веков можно встретить на стелах в городе Талин и на стенах монастыря Тегер в Арагацотнской области Армении. Варданесова также указывает на монументальный каменный караван-сарай Таш-Рабат (на пути через Торугардский проход). Построенный зодчими из Рума (Византии), он вполне мог функционировать как христианский монастырь X века.
Интересно, что несторианский патриарх Яхбаллаха III (Онгут-Турк) в 1280 году путешествовал из Кашгара в Тараз вдоль северного берега Иссык-Куля, но ни словом не обмолвился о монастыре. Это еще один аргумент в пользу того, что обитель могла находиться в другом месте — например, на южном берегу, недалеко от древнего поселения Сикуль. Или же она выполняла функцию постоялого двора на Шелковом пути. Недавно со дна озера у городища Чигу подняли фрагмент покрытого синей глазурью сосуда (наподобие вазы с 12 апостолами) с сирийскими и армянскими печатями, что только подтверждает активное присутствие армян.
На рубеже XV–XVI веков уровень озера поднимался, затем оно мелело (как видно на фото 1888 года с мемориалом Н. Пржевальского), а потом вода вновь прибывала. Уже на картах XVII века (например, карте Тартарии 1635 г. в атласе Блау) обитель не значится.
Новый этап поисков
Проблема аутентичности Каталонского атласа не вызывает сомнений. В 2003 году исследователю Л. Клейну и в 2006 году на круглом столе в селе Ак-Булун (работы С. Погосяна, 2014 г.) ученые подтвердили достоверность карты. Однако разрозненность действий мешает достичь цели. Н. Аристов когда-то скептически относился к карте, считая монастырь мифом сродни вымышленной стране Гога и Магога. Д. Хвольсон и С. Слуцкий спорили о том, был ли это монастырь или просто церковь (так как монастырю не нужна паства).
Очевидно, что сегодня для успеха необходимы совместные усилия. Карен Балаян предлагает начать поиски на южном берегу с использованием дронов для аэросъемки рельефа (чтобы выявить скрытые землей руины стен) и локаторов бокового обзора для сканирования дна. Инициативу армянской стороны поддерживает знаменитый российский путешественник и священник церкви Николая Чудотворца Федор Конюхов, с которым Балаян познакомился в 2003 году во время испытаний судна «Киликия» на озере Севан.
Позже предложение организовать масштабную экспедицию поступило и от руководства Евразийского союза с привлечением специалистов из России, Армении и Кыргызстана. Татьяна Варданесова подчеркивает: кыргызским коллегам жизненно необходима помощь профильных экспертов из Армении, знающих специфику средневековой армянской архитектуры, эпиграфики и символики. Это позволит исключить случаи, когда армянские артефакты ошибочно маркируют как несторианские.
Надежда на то, что многовековая тайна будет раскрыта, жива как никогда. И как только будут решены все организационные вопросы, новая экспедиция отправится на берега Иссык-Куля, чтобы вернуть христианскому миру утерянные мощи апостола Матфея и вписать новую страницу в историю армянского присутствия в Центральной Азии.
ИЦ «ЕРКРАМАС», по материалам СМИ