Как сохранить историческую память, когда живых свидетелей трагедии больше не остается, а новые поколения все сильнее отрываются от своих корней? Этот вопрос стал центральной темой масштабной встречи, прошедшей в ереванском Музее-институте Геноцида армян (МИГА).
В рамках научного проекта «Пережить и возродиться: потомки переживших Геноцид — хранители памяти» столицу Армении посетил доктор политологии Андраник Дакесян. Занимая посты директора Центра исследований армянской диаспоры при ливанском Университете «Айказян» и редактора «Арменоведческого журнала Айказян», ученый представил детальный анализ трансформации одной из самых влиятельных общин Спюрка. Встреча, освещенная обозревателем газеты «Голос Армении» Магдалиной Затикян, подняла острую проблему ассимиляции молодежи и поиска новых форматов работы с историческим наследием.
Язык жертвы: экспедиции по марзам Армении
Мероприятие в Ереване открыла старший научный сотрудник МИГА, геноцидолог и кандидат исторических наук Тегмине Мартоян. Она детально представила гостя, его научные достижения, а также суть самой инициативы. Проект реализуется на базе МИГА под руководством кандидата филологических наук Элины Мирзоян. Программа представляет собой серию лекций с участием видных соотечественников — потомков жертв и свидетелей событий 1915 года. Аудитория проекта широка: это сотрудники института, представители СМИ и все, кто глубоко интересуется проблематикой геноцидов.
По словам Элины Мирзоян, проект не ограничивается лишь анализом пропагандистского дискурса преступников. Огромное внимание уделяется исследованию «языка жертвы». Для этого специалисты МИГА регулярно выезжают в марзы (области) Армении, где собирают устные свидетельства и фольклор потомков беженцев из Западной Армении. Ученые убеждены: именно в образцах народного творчества зашифрованы следы пережитого. Через устную передачу эти психологические коды воздействуют на мировоззрение, мышление и формирование идентичности последующих поколений.
Как отмечает руководитель проекта, стартовавший год назад цикл лекций является одним из стратегических направлений работы. К участию привлекаются как приглашенные гости, так и профильные специалисты по геноцидологии из Армении и других стран. Сейчас проект выходит на новый уровень: запущен формат, нацеленный на изучение конкретных локаций, где беженцы нашли пристанище. В фокусе внимания специалистов — перенесенные людьми психологические травмы, механизмы их преодоления, профессиональные аспекты проблемы и главное — передача памяти потомкам, ярким представителем которых является доктор Дакесян.
Четыре этапа армянского Ливана: от выживания к расцвету
В своем выступлении Андраник Дакесян разделил сложную историю ливанской диаспоры на четыре условных периода. Каждый из них диктовал свои суровые правила и выдвигал на первый план специфические задачи.
Первый этап охватил годы сразу после событий 1915–1922 годов в Османской империи, когда коренное население Западной Армении было изгнано со своих земель и уничтожено. Спасшиеся рассеялись по миру. Те, кто добрался до Ливана, были истерзаны физически и морально. Лишенные семей, домов и имущества, люди были поглощены базовым выживанием: поиском крова, еды и спасением детей.
«В этот период армяне не могли думать о проблеме Геноцида, передаче информации последующим поколениям или создании образовательных инструментов по вопросам сохранения истории, культуры, национальной идентичности. Многие даже не могли говорить о том, что произошло с их семьями и что они видели собственными глазами. Они часто старались забыть прошлое и начать жизнь с чистого листа», — подчеркивает Андраник Дакесян.
Однако время шло, быт налаживался. Наступил второй этап — период институционализации. В Ливане стали возникать культурные, религиозные, образовательные, общественные и политические организации. Возникло четкое осознание необходимости научных исследований трагедии.
Колоссальную роль в консолидации на новой родине сыграли церковь, земляческие союзы и школы. Именно благодаря им ливанская община стала одной из самых активных в мире. Цифры говорят сами за себя: если изначально в Ливане разместилось около 32 тысяч армян, то к 1975 году их число достигло 200 тысяч. Повсеместно открывались образовательные очаги, гимназии, а появление Университета «Айказян» дало возможность получать высшее образование в армянской среде на родном языке. Школы того времени часто заменяли детям семью: педагоги и руководство брали на себя ответственность за нуждающихся, привлекая помощь земляческих союзов.
Третье поколение прерывает молчание
Парадокс истории заключается в том, что сами очевидцы страшных событий редко фиксировали свои воспоминания.
«Среди армян Ливана утвердились национальные идеи, актуальным стал вопрос Геноцида. Но, к сожалению, сами свидетели событий 1915-1922 годов не занялись сохранением и передачей своих историй, и лишь в третьем поколении возникла тенденция к исследованию прошлого предков, что также вылилось в активную волну подъема вопроса Геноцида армян», — отмечает доктор Дакесян.
Этот подъем совпал с бурным развитием издательского дела. Начали массово выходить армяноязычные книги, журналы, газеты и исследовательские труды (причем авторами последних порой выступали не христиане и арабские специалисты). Первая армянская газета появилась в Бейруте в 1921 году. В период расцвета количество периодических изданий доходило до 200. Сегодня в Ливане продолжают работу армянские типографии и выпускается более 20 газет и журналов.
Кризис идентичности: английский язык и «календарная» память
Четвертый этап развития общины оказался драматичным.
«Продолжительная Гражданская война в Ливане с 1975 г. нарушила равномерную жизнь армянской общины. В 1990-х гг. пришлось сократить количество действующих в Ливане армянских школ. К тому времени ушла большая часть поколения, пережившего Геноцид, а новое поколение постепенно стало отходить от корней, чем мы очень обеспокоены, — констатирует Андраник Дакесян. — Изменилась ситуация и в Университете «Айказян». В прошлом учебном году у меня было всего 10 студентов, почти половина из них – воспитанники не армянских школ, и несмотря на наши усилия по передаче знаний на армянском языке, они предпочитают писать рефераты и другие работы на английском. Даже в устной речи они зачастую используют английские слова, что уводит их от родных корней».
Политолог объясняет это изменением демографии в жилых кварталах, снижением численности армян из-за военно-политической ситуации и, как следствие, утратой армяноязычной среды. Меняются и бытовые привычки: если раньше новорожденным давали имена предков, то сейчас молодые пары все чаще выбирают для детей иностранные имена.
Тема Геноцида также претерпевает изменения. В наши дни она все чаще отходит на второй план, превращаясь в «календарное» понятие, когда активность наблюдается исключительно вокруг даты 24 апреля.
Понимая эти риски, армянские организации ищут современные форматы работы. Это выпуск тематических буклетов, активизация научной деятельности студентов через арменоведческие гранты, а также совместные мероприятия в сфере культурного наследия, которые проводятся в партнерстве с ереванским Музеем народного творчества им. Ов. Шарамбеяна.
«Мы ищем ключ к современной армянской молодежи Ливана, стремясь найти верные пути вовлечения нового поколения в общинную деятельность, в работу по сохранению национальной идентичности и передаче памяти по вопросу Геноцида, культурного наследия и т.д. Нам надо поддержать инициативную молодежь, направить ее в верное русло, чтобы иметь успех», — резюмирует Андраник Дакесян.
Прочитал сам – поделись с другом: ЗНАНИЕ - СИЛА! Внимание читателей – лучшая поддержка — СПАСИБО ВСЕМ! –
ПОДДЕРЖАТЬ YERKRAMAS.ORG