С высоты овечьего полета
Автор admin | Дата 25 мая 2010, 11:26 дп
Интернет нуждается в усовершенствовании. Чтобы каждая статья, каждая заметка тут же находили своего адресата. Иначе, что получается: пишет кто-то для нас, а мы того и не ведаем. Вот, например, армяне долгие месяцы не ведали, что некий Ишхан Анкоси обратился к ним с предлинным посланием. И не узнали бы, если бы ваш покорный слуга не наткнулся ненароком на это обращение.
Вначале я, было, собрался быстренько обежать 10 миллионов армян и составить коллективный ответ: обращение-то нас всех касалось. Но потом передумал. По двум причинам: 1. Писал один человек, хоть и глава Краснодарской краевой курдской национально-культурной автономии «МИДИЯ», и ответит один человек, глава семьи, в которой не меньше душ, чем в этой самой «МИДИИ». 2. В обращении Анкоси было так много орфографических, пунктуационных, лексических, стилистических, исторических и культуроведческих ошибок, что выходить с ним на люди мне было неловко. Потому и предлагаю господину Анкоси удовлетвориться ответом одного армянина.
Но, прежде чем начать писать, я все же задам автору два вопроса. 1. Почему название организации «МИДИЯ» написано заглавными буквами? Ведь это означает аббревиатуру. А поскольку мне известна всего одна Мидия – древнее государство, на которое претендуют современные иранцы, талыши, курды, езиды, даже закавказские турки, то был бы весьма признателен за расшифровку аббревиатуры «МИДИЯ». И второй вопрос: почему автора обращения зовут армянским именем Ишхан? Второй вопрос выглядит глупо лишь в отрыве от Ишханова обращения, в котором автор, с высоты овечьего полета, начисто отрицает диффузию в культуре. Глупым быть никому не запретишь, вот только надо ли демонстрировать всему миру свою ограниченность?
Но вернемся к обращению. Даже не к обращению, а обвинению. Ибо Ишхан, курд по национальности с армянским именем, задался целью обвинить армян в… разделении курдских племен, а также в массовом плагиате армянами курдских песен, фольклора и танцев. Что касается первой части обвинения, то оно выглядит, по меньшей мере, неумно, даже если допустить, что Анкоси никогда ничего, кроме курдов, не интересовало. Тем не менее, я надеюсь, что кроме традиционных овец у него дома есть еще и телевизор. Потому и советую почаще смотреть в ящик. Может, он узнает, что сербы, хорваты и боснийцы не очень давно были одним народом, разделившимся только лишь потому, что исповедовали разные религии. Так же и индусы, разделившиеся на индуистов и сикхов. Их также разделила религия. И, представьте, мнения Анкоси не спросила. Примеров игнорирования Анкоси много, поэтому я не буду спорить с тем, что езиды, курды и заза имеют общее прошлое. Но я сильно сомневаюсь в их общем настоящем, и, тем более, в общем будущем. Увы, процесс объективный, не мной заложенный. И не Анкоси его оспаривать.
Можно, конечно, согласиться с тем, что зловредные армяне намеренно делят курдов. Вот только вопрос – зачем? – повисает в воздухе. А ведь есть еще вопрос: как? Неужели и недавнее осквернение курдами священного для езидов Лалиша на севере Ирака организовали армяне? И уничтожение трех тысяч езидов? Мой приятель Азиз Тамоян как-то показал мне множество документов, в которых рассказывалось о, попробую выразиться осторожно, не очень дружелюбном отношении курдов к езидам. Тем не менее, воздержусь от цитирования этих письменных свидетельств, дабы не быть обвиненным в разжигании розни между курдами и езидами.
Лисе предложили предъявить свидетеля, она на свой хвост указала. Вот и наш Анкоси предъявил своего «свидетеля», Джамале Усьва, бывшего сотрудника Гостелерадио Армении. Начинает сей Джамале весьма агрессивно: как же, он знает все музыкальные проделки армян. И подтверждает свои обвинения заявлением: «Сейчас в фонетике (архиве) курдских радиопередач хранятся десятки курдских народных песен в исполнении известных армянских артистов, певцов». И смех, и грех. Как объяснить «бывшему сотруднику», что фонЕтИка – это раздел филологии, изучающий звуки речи и звуковое строение языка, а собрание аудио и музыкальной коллекции называется фонОтЕкой? И как верить «специалисту», не отличающему фонОтЕку от фонЕтИки, да еще «поясняющему», что фонЕтИка – это архив. Стоило бы, конечно, отправить его за лекарством в АптЕку, да боюсь, малограмотный мой оппонент забредет в ОптИку. И окажется в роли мартышки, не знавшей, куда нацепить очки.
А вот и «аргумент», согласно Анкоси и Усьве «доказывающий», что армяне «присвоили» курдские песни: «Курдские песни по своему содержанию лирические, патриотические, боевые – героические, траурные и сатирические, а по социальной функции обрядовые, бытовые, религиозные». Надо понимать, если какой-либо народ поет лирические или патриотические песни, или обрядовую, при выпечке хлеба, то курды вправе предъявить им претензии. А то и обвинить в плагиате. Заметим еще, что курдские танцы «соответственно, имеют три скорости: быстрый, средний и медленный». Теперь вам понятно? Хотите придумать свой оригинальный национальный танец, придумайте новую «скорость» для танца. Не быстрый танец, не средний и даже не медленный. Иначе вы будете обвинены хранителем курдских танцев Анкоси в плагиате.
Но отстранимся от дремучего невежества хулителей армянского искусства, и вдумаемся в сказанное ими. Курды, не имеющие государственности, и лишенные возможности архивировать собственные музыкальные произведения, должны быть благодарны, что их песни хранятся в государственном учреждении Армении. Однако, благодарность у «МИДИИ» своеобразная, с легким флером каспийских нефтедолларов.
Несколько лет назад на весь мир прогремел мюзикл «Нотр-Дам де Пари» («Notre-Dame de Paris»). Песни из этого мюзикла быстро обрели популярность и были переведены на многие языки мира. И что? Разве от этого они стали русскими или армянскими? Глупости это. Но когда глупость принимает националистическую окраску, то приходится бить по роже. Иногда это бывает больно, но чаще всего – полезно. Поэтому, малопочтенный Анкоси, придется терпеть. Ради вашего же блага. Ибо, как я уже сказал, не стоило выставлять напоказ собственное невежество. Тем более, невежество, оскорбляющее память народа.
«Можно привести тысяча (так в оригинале. – Л.М.-Ш.), десятки тысяч примеров о тесном дружеском – братском отношении между курдами и армянами, потому что они минимум два с половиной тысячелетия проживали не только как добрые соседи, но и как одна семья», пишет Анкоси. Хорошая фраза, ничего не скажешь. Но вот ее продолжение, в которой Анкоси начисто забыл всю тысячу и более примеров дружбы : «В трагические двадцатые годы ХХ в. именно курдский народ спас сотни тысяч армян от резни. И можно привести тысячу таких примеров». Не надо «тысячу» примеров, достаточно и того, что Анкоси не знает, что в двадцатых годах прошлого века армян на территории Западной Армении уже не было. Стало быть, и спасать курдам было некого. А вот как описывает участие курдов в Геноциде армян курд Марашли. Вот ему бы я с удовольствием пожал руку, ибо именно такие как он, а не Ансори, вправе считать себя совестью народа.
«Надо иметь национальную гордость, достоинство и дорожить ею. А что такое национальные честь и достоинство?», – пытается поучать нас Анкоси. Возможно, его мнение и было бы интересно, если бы не небольшой нюанс: лекцию собрался читать человек, понятия не имеющий о том, что такое нация. Ибо курды – это племена, находящиеся в стадии формирования нации. И далеко не в конечной стадии. И я от всей души желаю им как можно быстрее преодолеть межплеменные противоречия и вступить на политическую арену мира в качестве единой нации. Это не только облегчит решение общекурдских задач, но и породит людей, с достоинством и адекватно воспринимающих окружающий мир. А пока этого не произошло, мир, к сожалению, вынужден судить о курдах по истеричным и полуграмотным писанинам Анкоси.
Пожалуй, единственная почти искренняя фраза у Анкоси: «Да, бессмысленно отрицать, что антиармянские выступления со стороны курдов имели место». Что ж, если соучастие в Геноциде называть «выступлениями», то с Анкоси можно согласиться. Однако он тут же пытается увильнуть: «Но мы должны также и правдиво ответить на вопрос: а почему именно в конце XIX в., начиная с 1894 г., после более чем 2-х тысячелетнего мирного сосуществования, ухудшились армяно-курдские отношения?» И в самом деле, почему? Придется просвещать человека в области истории его же народа.
Именно в это время кровавый султан Абдул Гамид II стал создавать названные его же именем – гамидие – карательные отряды из курдов, пообещав им взамен дома и имущество убиваемых безоружных армянских крестьян. Или мы теперь будем отрицать наличие этих отрядов и их зловещую роль в судьбе армян? Природа кочевника, всегда зарящегося на имущество оседлых жителей деревень, взяла свое, и в гамидие записывались десятки тысяч курдов. Или Анкоси не знает, что в армянских деревнях Западной Армении ныне проживают курды? В домах, построенных руками армян. Рядом с разрушенными армянскими церквами. Разрушенными не только временем, но и руками курдов.
Сегодня курды в Турции пожинают плоды своего предательства. И, тем не менее, армянский народ симпатизирует их борьбе. Ибо курды оказались в той же ситуации, что и век назад. А также потому, что нам присущи справедливость, человеколюбие, сострадание и умение прощать. Невзирая на Анкоси, с его тщетным рвением присвоить многовековую армянскую культуру. Пословица, кажется, курдская, гласит: «Когда стадо овец поворачивает назад, хромая овца оказывается впереди остальных». Сегодня Анкоси стремится вырваться в лидеры по прислуживанию тюркским интересам. Повернув курдское национальное движение назад, в объятия анатолийских и закавказских турок. И в этой «деятельности» надеется на объедки с барского стола. Пожелать ему приятного аппетита не могу и не желаю, ибо всю жизнь относился с презрением к людям, предающим интересы собственного народа и не брезгующего унижаться ради сытого желудка.
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН, информационно-аналитический портал «Voskanapat.info»
 | РЕКЛАМА НА САЙТЕДля размещения рекламы, пишите на info@yerkramas.org |
Похожие новости:
- Спор нацменьшинств о своем происхождении
- Турция обязана закрыть границу с Россией
- Армяне и курды обсудили в Амстердаме Геноцид 1915 года
- Курдский фактор на Кавказе – против кого он будет использован?
- Гегам Халатян: «Президент США признал факт Мец Егерна – Геноцида армян в Турции»
Обсудить на форуме
Комментарии
Комментирование закрыто.
Комментарий удален. Хотите подискутировать с автором? Комментируйте на сайте – первоисточнике – voskanapat.info
Комментарий удален. Хотите подискутировать с автором? Комментируйте на сайте – первоисточнике – voskanapat.info
Если Вы хотите, чтобы Вас не удаляли и не блокировали, то пишите корректно и без оскорблений. Вы здесь в гостях и должны соблюдать нормы приличия. А что касается того, что Вы написали ниже:
«Вы живете в Краснодаре и лучше всех знаете, что Ишхан не мог так ответить… Ишхан армянам Краснодара предлагал собраться и обсудить статью и посмотрев в глаза друг друга, сказать кто прав, а кто виновать, но ответа не последовала».
Я отвечу. Да, я Ишхана Аслановича знаю давно, еще с тех пор когда он был не Анкоси, а Худоян. Относился я к нему с большим уважением и даже выступал на курдском митинге в Краснодаре, когда был схвачен Оджалан. Вот только ко мне Анкоси не обращался и не предлагал эту статью обсуждать, а опубликовал ее втихоря.
Поясню Лиону, что его комментарии здесь удаляю я – главный редактор газеты «Еркрамас» Тавадьян Тигран.
Ишхан не объязан перед Вами отчитаться или спрашивать разрешение на публикации своих материалов. Он каждый пункт закреплял источниками. Если кому-то что то не нравиться, пишите, отвечайте. Но не так. Дело доходить до того, что в voskanapat.info указывают его моб. телефон с призывом линчевать его. Первый комментарий не содержал оскорблений. Вы наверно уже прочитали комментари и сами убедились, как там курдов оскорбляют. Значить в восканапате поддерживают и поощряют эти антикурдские высказывания, иначе они бы или корректировали или же их удалали бы. Но, нет. Сравните мои и ихние и посмотрите кто кого оскорбляет. Если Вы за справедливость, почему до сих пор ни один армянин не возмущается, почему армяне выпускают диски с курдскими песнями, выдавая их за армянские? Если Вы не верите в интернет-магазины, которые продают эти диски, то можете попросить у Ишхана – он ее Вам предоставить. Там песни курдские и поют на курдском – неужели это так сложно проверить? Почему правда вас всех так страшить?
Lion, я отвечаю за комментарии на этом сайте. И ты тоже на этом сайте отвечаешь за свои комментарии.
Ты писал: «Ишхан армянам Краснодара предлагал собраться и обсудить статью и посмотрев в глаза друг друга, сказать кто прав, а кто виновать, но ответа не последовала»
Я ответил: «Ко мне Анкоси не обращался и не предлагал эту статью обсуждать, а опубликовал ее втихоря».
Где я написал, что он обязан отчитываться? Или ты хочешь сказать, что Ишхан предлагал ее обсудить торговцам на базаре? Предлагал обсудить уже после того, как она была опубликована и вызвала возмущение? Ответь на этот вопрос и я продолжу по поводу диска.
Ишхан отвечал на тех армян, которые анонимно или с определением номера звонили ему и с просьбой, то угрозой требуя от него снять с сайта данную статью. Суть ответа Ишхана – если вы считаете что-то не корректной, пишите ответ, эту статью мы также разместим на сайте или же если есть желание, пожалуйста, курдская сторона готова во всех уровнях на дискуссию по этой теме.
Понятно. То есть Ишхан армянам Краснодара не «предлагал собраться и обсудить статью и посмотрев в глаза друг друга, сказать кто прав, а кто виноват», как ты об этом написал, а отвечал на звонки возмущенных людей и предлагал им написать статью. Это совсем не то, о чем ты писал ранее. Он предлагал обсудить статью, в которой допущены оскорбительные высказывания в адрес армянского народа. Неужели он ожидал корректной реакции в свой адрес? Не думаю, что человек с таким жизненным опытом (не буду расшифровывать с каким именно), как Ишхан, имевший много контактов с армянами, и сотрудничавший с армянами в определенные годы, мог ожидать корректной реакции. Похоже, что статья была рассчитана именно на обострение ситуации.
Это с вашей точки зрения «допущены оскорбительные высказывания в адрес армянского народа»… А армянская сторона выдавая курдское за свой народный армянский, не думала о возмущении курдской стороны? Вроде Вы считаете себя интеллигентным человеком, но при этом продолжаете тыкать незнакомому собеседнику. Для вас это в порядке вещей?
В статье все названа своим именем, указаны источники. Неужели с армянской точки зрения нет там ни капли правды, который стал бы предметом возмущения порядочными армянами?
Что касается «тыкания», то я имею полное право обращаться с Вами и на «ты», поскольку я представился, назвав свое имя и фамилию, но в ответ аналогичного шага не дождался. Не знаю о каком возмущении курдской стороны Вы говорите. Статья Ишхана Анкоси – это еще не есть «курдская сторона». Я прекрасно помню какие взаимоотношения были в курдской диаспоре Кубани между курдскими организациями. Если Вы из Краснодара, то знаете это лучше меня. Или мне напомнить? Так кто из вас – «курдская сторона»?
Говорите источники? Диск, выпущенный в России неизвестно кем это и есть Ваш источник? Я видел множество дисков, название которых не соответствовало их содержанию. Ваши «доказательства» – это детский лепет. А что касается присваивания, то курды наряду с турками в этом большие профессионалы. Не вы ли присвоили наши земли, дома, имущество и т.д. в Западной Армении? Не вы ли насильственно ассимилировали тысячи армян? Может скажете сколько миллионов курдов являются этническими армянами? Вы все это прекрасно знаете и без меня, знает это и Оджалан неоднократно высказывавшийся на эту тему в прессе в свое время. Вот только Оджаланов среди вас мало. Не потому ли что и Оджалан – армянин?
ВЫ В ОЧЕРЕДНОЙ РАЗ ПЕРЕШЛИ НА ОСКОРБЛЕНИЯ. КОММЕНТАРИЙ УДАЛЕН. ТЕМА ДЛЯ КОММЕНТИРОВАНИЯ ЗАКРЫТА.